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《大先生》：与11位教育大家的“圆桌派”

时间：2023-12-27 08:59:55 来源：群学书院编辑：tangyinglin

你知道阿尔伯特·哈伯德（Elbert Hubbard，1856-1915）吗？

他是商人、编辑、出版商、作家。他是《把信送给加西亚》的作者，并创造了出版史上的奇迹，仅是这本书全球销量已达8亿册。

■ 阿尔伯特·哈伯德

今天你分享他的又一力作——《大先生》，作者精选出孔子、摩西、帕拉图、阿尔弗雷德大帝等11位思想家的人生传记，他们生前大多遭遇过失败、挫折、黑暗，并以各自的方式抗争到底，在人类历史长河上留下了伟大的精神文化遗产。不过，在聊这本书之前，我们先谈一谈这本书作者阿尔伯特·哈伯德。

富二代哈伯德，是典型的双子座人格，喜欢追求新鲜感的事物。年轻时是一名肥皂经销商，本来可以按部就班过上稳定幸福的生活，可他觉得有些迷茫，也不想一直从事肥皂行业。33岁那年，他放弃事业考进哈佛大学。然后他辍学，开始徒步旅行英国，期间写了《短暂的旅行》自传体丛书。

不过他投稿给出版商，却石沉大海。一般人可能会选择继续写，或者是转行做其他事情。哈伯德一不做二不休，39岁时开始创业，开了一家出版社并出版自己的书籍，同时还出版了《菲士利人》和《兄弟》两份月刊。后来出版了《把信送给加西亚》、《日行一事》、《你属于哪种人》等书籍，还有我们今天的主角—首度引进出版的《大先生》。

他的人生故事，让我想起了香帅的《钱从哪里来》这本书。他说，“天赋是用来闪闪发光的，技能是用来谋生立足的。拥有前者是幸运，学会后者同样幸运。”创造性技能，比如表达、写作、创意都是可以通过训练获得。

谷歌首席经济学家范里安也给我们打了一针强心剂，“你必须独特稀有，才能对抗规模化。我想，这也是我的答案，找到自己的天赋，在人生的各种场景里不断磨砺，转化成独一无二的技能，你才有机会与时间、时代做最顽强的抵抗。”

那么，作者哈伯德是怎么训练技能，如何在商人、出版商、编辑、作家间自由切换，且都能取得不错成绩？由哈伯德撰写的《大先生》给我们开了一扇窗，书里邀请了11位教育大家，他们来自8个不同的国家，时间上从前1300多年到20世纪初，跨越了3000多年…

从这些大家的个人传记里，或许我们能学到他们人性中的闪光点，把它们转化为成长路上的指明灯。

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《大先生》：

与11位教育大家的圆桌派

文| 二狗和奶牛

福禄贝尔：

你要抓住机会，

坚信时间会调整一切

在这个“人均985，遍地211”的网络环境下，很多年轻人或多或少都会陷入学历焦虑。而《大先生》里面的这位福禄贝尔（Friedrich Wilhelm August Fröbel，1782-1852），就是来缓解你的症状的。

福禄贝尔有多重身份，青年时是一位林务员，又干过农业，后来去给一位建筑师当助手。某一天，裴斯泰洛齐（Johan Heinrich Pestalozzi，1746-1827）的一本小册子落到了22岁的福禄贝尔手中，当时枯燥的建筑业已经开始让他生厌了，而裴斯泰洛齐的教育理论与教育方式，在他灵魂里产生了共振，他给自己定了个目标，“我要成为一名教书先生。”

可他没有大学文凭啊。

即使校长格鲁纳很喜欢这位年轻人，但政府的检查让人很头疼，他们会询问：“这位热情洋溢的年轻人是谁？为什么这位可敬的管理人及前林务员能获得晋升的荣誉？”

他迫不得己放弃他在学校的职位，他说：“时间会调整一切。”

他是怎么抓住机会呢？

首先，他出发去拜访菲斯泰洛齐，计划是和老师呆在一起，直到自己获得相关的证书。在此期间，福绿贝尔既是学生，又是老师，既能在老师身边学习，又能把学到的知识传授给学生们。

再者，当时在富裕的家庭里，很流行送男孩上大学时，请一位家庭教师随行。福绿贝尔“借势而为”，得到了随行家庭教师的工作，一边游玩，一边教书，同时完成了四年的大学学习课程。

另外，他邂逅了人生中最重要的两位好朋友，威廉·米登多夫和亨利·郎根塔。

钱钟书曾说，“真正的交情，看来像素淡，自由超越死生的厚谊。”他们三在半山腰想到了“幼儿园”三个字，从孩子的学龄前开始的教育机构，就称作“幼儿园”。

如果一个人觉得难以撑下去，你可以适当向外求，找寻同频的圈子以获得支持。

《大先生》也表达了同样的观点，“幼儿园的想法本来很可能会随福绿贝尔埋进坟墓——和他的尸骨埋在一起——如果没有米登多夫和郎根塔的话。”

回到我们自己本身，你需要向内求，减少钻牛角尖，找到自己的闪光点，并持续专注地去练习去做，把你的技能不断放大。

除此之外，你还得走出去，没有人是一座孤岛，适当的分享与向上社交，建立自己的小圈子，让它成为你的坚持的一部分。如果你持之以恒地去做这件事，相信你会走出迷茫期，越来越好的。

摩西：

40岁只是一个数字

我们要挣脱自身的限制

《论语》中有一段我们耳熟能详的话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

复旦大学哲学学院教授王德峰是这样解释， “你到了40岁，你在人间活过了四十年了，你经历了许多事情，你要有一个境界叫见惑不惑，你学会了有所不为。”

《大先生》里的摩西，40岁时作出了一生中最重要的选择。一天，他在街上见到一个埃及人正在殴打一个以色列工人，出于愤怒，他挺身而出，将这个压迫者杀死。摩西杀死那个埃及人后开始了逃亡，来到了米甸人的地方，开始牧羊生活。在此之前他在埃及政府部门工作，体面又多金。

虽是安全了，但牧羊人的单调乏味生活，让摩西很抓狂。摩西在思考，“这种忙忙碌碌的习惯将会走向极端，使它的追随者成为它的受害者——还不仅限于此，这种艰辛的生活，将会把自由人转变成农奴，将农奴变成完全的奴隶。”他向我们传递了一个信息点，不要成为工具人，要思考你能做什么，然后倾尽全力去做你真正想做的事。所以摩西决定回埃及，即使那里危险重重，为以色列人争取自由和带领他们进入神所应许的地方。

也许你会反驳我，人到中年要背负的东西太多了，哪敢有什么抱负，都是按部就班混口饭吃。可是，这个社会给我们上了太多节课了，失业率居高不下，混到管理层却等来一纸辞职书，中年外卖小哥深夜崩溃...你要是不思考，不提升自己的竞争力，怎么去面对这个世界的不确定性呢？

同样40岁出头，决定重新开始的还有华为创始人任正非。他在一次采访中提到他被骗的事情，“我44岁的时候，在经营中被骗了200万，被国企南油集团除名，曾要求留任遭拒绝，还背负还清200万债。妻子又和我离婚，我带着老爹老娘弟弟妹妹在深圳住棚屋，创立华为公司。我不觉得跌倒可怕，可怕的是再也站不起来。”

一开始并没有想把它做得多大多强，“40多岁创业是因为人生换了一次轨道。从军队转业的我，不熟悉市场经济，活不下去，就要找一条活路。当时是如何生存下来的问题，从人生的高位跌到谷底，我自己要生存，还要养活父母、老婆、孩子，找不到地方用我，我也不甘心，就只有走向创业。”

《大先生》里的摩西，是务实派摩西。作者没有用太多笔墨来介绍他的宗教信仰，而是通过一些生活场景，让我们走近他世界。好比书里提到摩西带领以色列人出埃及，走到巴勒斯坦的迦南地，将近上千英里，且在路上花费了40年。可摩西没有给他的子民画饼，而是培养子民的意志：“迦南地并不像先前描画的那样，是流着奶与蜜之地。奶与蜜是在土地上劳动之后的成果。摩西明白这一点，并极力传播这一伟大的真理。”

那么，我们为什么要读摩西呢？《大先生》给了我们答案：

我们要学习他的“踌躇满志、深沉热爱、步履蹒跚、踉踉跄跄、却仍坚贞不渝”。中年又如何，你要挣脱自身的限制，并找到自己想做的事情，唯有如此，你才不会迷茫，才不会不知所措，才不会怀疑自己。

柏拉图：

好好活着，做快乐大方的大人

提起柏拉图，你脑海里第一个蹦出来的词是什么？

我想，应该是柏拉图式爱情吧。

苏格拉底说，爱就是寻找永恒的美本身。他的学生柏拉图有自己的见解，他认为爱情是对美的向往，最终同通往善。意思就是，和对方有了灵魂的共鸣后，触达到美，触达到最终的善。他所定义的爱情，是超越一切的，包括性别、年龄、时间和空间。

不过，在《大先生》这本书里，作者哈伯德从另一个角度向我们介绍了柏拉图这位哲学家。

未遇到苏格拉底前，柏拉图的抱负是追求高位及权力。听了苏格拉底的演讲后，他毁掉了之前的诗稿。“因为他突然发现，自己写的诗没有写出自己内心真正相信的东西，而只是一些自己认为适合说、说得正确的的东西。”

在此后的每一天，苏格拉底走到哪里，柏拉图就跟到哪里，并在倾听、演讲和思考中，提炼了自己的哲思。《大先生》作了总结，“他对世界财富的贡献再遇，他传授了才智之喜悦——通过思考获得的终极满足。你要找到高尚思想之喜悦，而非身体放纵之满足。”

同时，《大先生》告诉我们，不要全盘照收柏拉图的思想，不能为了获得对学习的热爱，而回避日常的工作。“要使自己吃饭有胃口，你首先必须挣得吃饭的钱。如果你想要在晚上睡得香甜，你必须首先通过体力劳动挣得甜美的睡眠。”在此基础上，你才能全身心去欣赏美的东西，比如美丽的图画、动人的诗歌、美妙的音乐等等。

至于爱情和婚姻，柏拉图比我们当今社会很多人都有见地。

他倡导性别平等，宣称女人不应属于某个男人，不应被强迫去过某种令她厌恶的生活方式，不管是因为经济窘迫还是因为结婚。你不要老想着去改变别人，你要认真且谨慎地活着，去影响你自己，然后和他人、和世间万物和谐共处。就像孔子说的，“己所不欲勿施于人”，一个一听就懂的道理，我们却需要用一生来学习，去践行。

不按套路出牌的《大先生》：

与11位教育大家的圆桌派

《大先生》这本书，除了邀请福禄贝尔、摩西、柏拉图外，还有孔子、毕达哥拉斯、阿尔弗雷德大帝、伊拉斯谟、布克·T·华盛顿、托马斯·阿诺德，西帕蒂娅和圣本笃这八位教育大家出席。

更让人难以置信的是这本书出版于1916年，距离现在已有107年。在那个信息闭塞的年代，《大先生》对历史、地理、艺术、哲学、宗教、经济、数学、天文学、物理学等知识旁征博引、信手拈来，给人留下深刻的印象，同时也在督促我们，要去学习，要变得有用、有助、自力、健康。

本书译者饶春平、肖王琰给了很高的评价，“此书是一锅老火靓汤，有营养，有滋味，反复品尝、咂摸，您定会面露微笑，心领神会，颔首赞许。”

当然，不按套路出牌的《大先生》，每一位传主的出场方式都各有不同。如孔子的传记，通过讲述孔子对母亲虔诚的怀念，远行前到坟前拜别，归来时到坟前告知，周年忌日时不吃东西，让我们看到孔子的“孝”，被其行为深深打动。

而托马斯·阿诺德的成长经历，则会让很多人产生共鸣。他从小就是妈妈眼中的乖孩子，接受的是纯粹僧侣般的、制度性的教育，而且那时候普遍认为快乐的东西是有罪的。可他并没有受当时环境影响，而是把英国传统的竞技游戏引入学校，使学校不再是充满恐惧、烦恼和痛苦的地方，而是有活力、能让人真正学习知识的院校。所以，这样一本《大先生》读起来，既不会觉得乏味，同时也能让读者受益匪浅。