传统花鸟画被赋予了怎样的祥瑞之意？
明清祥瑞题材绘画的受捧反映了对传统吉祥文化怎样的追求？
《应物而祥：明清花鸟画的另类视野》这本书围绕明清花鸟画中的祥瑞品类展开讨论，从另类视角重新解读不一样的绘画史。
《应物而祥：明清花鸟画的另类视野》
朱万章 著
生活·读书·新知三联书店
2024年4月
本书作者朱万章现为中国国家博物馆研究馆员，从事书画鉴藏与美术史研究。他指出，传统花鸟画被赋予祥瑞之意，大抵不出以下三类情形。一因谐音而得吉祥之意，有的是因花鸟的音近而引申。如荔枝有“一本万利”“大利”之意；“柿子”代表“事事如意”；葫芦寓意“福禄”；柏树、柿子和如意在一起，便有“百事如意”之寓；九只鹌鹑在一起，常常有“久安”的隐喻。二是在传统文化语境中，花鸟被赋予不同的吉祥寓意。如牡丹寓意富贵；松鹤喻指长寿；端午时节，将蜀葵、艾草、菖蒲、石榴花等置于门前或花瓶中，称作天中佳物，艾草、菖蒲等均有祛邪的功能。三是拟人化。如辛夷花成为“素色幽香”的君子；三只小雀喻指“三公”，祝福位列三公、官运亨通。此外，也有不少吉祥题材的花鸟画是将谐音、寓意等混用的。如瓷瓶中插着牡丹，便是“平（瓶）安富贵”；蜜蜂围绕牡丹采花，是富贵蜂拥。
“细究起来，花鸟画中祥瑞之意的品类还有很多，不胜枚举。本书即是就其中部分主题展开讨论。”朱万章介绍，书中所选各类绘画，都是以传世之作为中心，或详其源流，或析其画风，或讨论其鉴藏，或探究画史意义，其中不少作品，乃首次刊发；或某类作品，则尽可能梳理、网罗其所有存世之作，希冀为同类题材的绘画提供相应的参照体系。书中所涉绘画作者，既有明代中期“吴门画派”的沈周、文徵明、仇英，明后期“青藤白阳”的徐渭、陈道复，清初“四王”之一的王时敏、“金陵八家”之一的樊圻，清中期“扬州画派”的郑燮、李鱓、华喦、边寿民、高翔，宫廷画家金廷标、董邦达、蒋廷锡、徐扬和清晚期“海上画派”的任伯年、虚谷、赵之谦、倪田、吴昌硕、陆恢，岭南花鸟画坛巨匠居巢、居廉等各个阶段名家，亦有明代的鲁治、文元善、陆原、崔、朱竺、朱先和清代的伍瑞隆、顾骢、袁源、陈琼、沈焕、胡璞、郭适、王文锦、梁琛、贺师诚等在画史上不太受关注的画家。
朱万章在书中不仅探讨画作的艺术和鉴藏价值，还梳理了祥瑞题材绘画的审美与民俗等影响因素，“唯愿能为传统吉祥文化的探索、推广、传播，花鸟画的流变以及绘画的断代史、分类史研究尽绵薄之力”。
据了解，本书图片来自故宫博物院、中国国家博物馆、首都博物馆、上海博物馆、天津博物馆、广东省博物馆、台北故宫博物院、美国旧金山亚洲艺术博物馆、美国弗利尔美术馆等几十家博物馆，有的图片为首次发表。
