《红楼梦》第五回被严重误读，有人甚至说，太虚幻境是风月场。嘲笑痴梦、钟情等女仙沦为陪吃、陪喝、兼美陪睡的“青楼角色”。
这个论断，看似犀利，实则狭隘至极——它把太虚幻境降格成了人间欢场，把神仙点化扭曲成了俗世淫乱。若真如此，曹雪芹何必耗费如许心血，构建一个“清净女儿之境”？
太虚幻境，是神仙之境，不是人间青楼。这里是女儿的地界，没有男女大防的桎梏，没有授受不亲的虚伪，更没有世俗交易中的卑污。
这里的女仙，司掌的是痴情、钟情、引愁、度恨——统摄人间一切嗔痴贪爱、七情六欲。她们的存在，本身就是对“情”的升华与超脱。
警幻仙子能带宝玉随意进出，并非因为她是“主子”而他人意见无足轻重，恰恰相反，这是仙界共许的度化使命：茫茫大士、渺渺真人将补天石带入太虚幻境，本就是要让这历劫的顽石，在仙界情缘中照见人间虚妄。宝玉此行，不是游宴，而是受度化。
那些看似“陪吃陪喝”的痴梦仙姑、钟情仙子，实则是陪着宝玉领悟人生。仙茶、仙酒、仙曲，哪一样不是法器？哪一出不是机锋？
“千红一哭”“万艳同悲”的隐喻，早已在笙歌中埋下。
而兼美（可卿）之陪，更是全书最精妙的象征：她集黛玉之灵与宝钗之艳于一身，是“情”的极致化身。
警幻命她与宝玉云雨，并非导淫，而是以最极致的方式，让宝玉体验“情”的滋味与虚幻——仙界尚且如此，人间更复何言？
可惜宝玉不悟，只当是温柔乡，醒来仍执迷不悟。
度化是神仙的使命，人是否领悟在个人的缘分。不是每次度化都成功，很多以失败告终。例如，一僧一道第一次度化甄士隐就失败了。他们度化黛玉也失败了。
警幻仙子带领众仙度化宝玉失败，也是正常。然而这失败，恰是全书悲剧的伏笔：神仙都点化不了这个痴人，只能任其发展了。
将太虚幻境的女仙比作青楼女，是拿人间的泥淖去玷污仙境的清光。人间青楼是买卖，是压迫，是情之异化；而太虚幻境是超脱，是点化，是情之本体。
女仙们没有屈辱，只有慈悲；没有迎合，只有度化。
警幻仙子苦心孤诣，才是神仙的胸怀。仙缘既可以是幻象，也可以是真如。宝玉后来悬崖撒手，，源头正在这第五回的幻境之中。
重读太虚幻境，当以仙眼观仙，以情悟情。那十二支《红楼梦》仙曲，那金陵十二钗的册子，那兼美的一缕幽香，都是警幻仙子们洒向人间的甘露——只是痴儿浑然不解。
